به نقل از «ایسنا»

رئیس دانشگاه تهران: کپی برداری صِرف از الگوی شهید سلیمانی نتیجه لازم را نمی دهد

تاریخ انتشار: ۱۴ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۷۶۷۲۳۶

رئیس دانشگاه تهران خاطرنشان کرد: اصالت مدیریت شهید سلیمانی به عشق به کار بر می‌گردد. لازمه با تمام وجود محشور بودن با کار، هدفمند بودن است. شهید سلیمانی تمام وجود خود را درون کار می‌دید و برای رسیدن به موفقیت، صادقانه کار می‌کرد. بنابراین کپی‌برداری صرف از الگوی شهید سلیمانی و تکرار همان مصداق‌های رفتاری بدون توجه به روح کلی حاکم بر آن، نتیجه لازم را نمی‌دهد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

به گزارش  ایسنا، دکتر سید محمد مقیمی رئیس دانشگاه تهران، شهید سلیمانی را یک الگوی ناب برای مدیریت جهادی دانست و تاکید کرد: اما سبک مدیریتی شهید سلیمانی یک سبک قابل تقلید صرف و قابل کپی‌برداری نیست بلکه باید اصیل بودن و خالص بودن رفتارها به عنوان روح در کالبد مکتب شهید سلیمانی مورد عنایت ویژه قرار گیرد و افراد الگوگیرنده باید کارکردهای مدیریتی را با یک خرد معنوی، درونی کنند.

به گزارش روابط عمومی دانشگاه تهران، دکتر سید محمد مقیمی، رئیس دانشگاه تهران در نشست اساتید بسیجی در تالار شهید سلیمانی دانشگاه تهران، افزود: اینگونه نیست که فکر کنیم کپی‌برداری ظاهری از هر اقدامی که شهید سلیمانی انجام می‌داد، می‌تواند ما را در زمره ادامه‌دهندگان راه شهید سلیمانی قرار دهد؛ بلکه برای الگوبرداری راستین از ایشان باید اولاً اصیل بودن به معنی کار با تمام وجود و با اعتقاد و همچنین خالص بودن به معنای خلوص نیت و رفتارهای صادقانه را در خودمان نهادینه کنیم.

وی با بیان اینکه اخلاص مهمترین ویژگی شهید سلیمانی بود، افزود: نوع مدیریت ایشان مدیریت خالصانه بود. رهبری و مدیریت شهید سلیمانی، اصیل و خالص بود یعنی با تمام وجود در محل کار و در میدان حاضر می‌شد و اگر با کسی تعامل داشت، با خلوص نیت و صادقانه رفتار می‌کرد. بنابراین لازمه اینکه سبک مدیریتی شهید سلیمانی به کار گرفته شود این است که دو مؤلفه اصالت و خلوص به کار گرفته شود.

رئیس دانشگاه تهران خاطرنشان کرد: اصالت مدیریت شهید سلیمانی به عشق به کار بر می‌گردد. لازمه با تمام وجود محشور بودن با کار، هدفمند بودن است. شهید سلیمانی تمام وجود خود را درون کار می‌دید و برای رسیدن به موفقیت، صادقانه کار می‌کرد. بنابراین کپی‌برداری صرف از الگوی شهید سلیمانی و تکرار همان مصداق‌های رفتاری بدون توجه به روح کلی حاکم بر آن، نتیجه لازم را نمی‌دهد.

دکتر مقیمی با اشاره به ویژگی ولایتمداری شهید سلیمانی، اظهار کرد: برخی افراد که ادعای ولایتمداری دارند، خیلی اوقات به جای اینکه باری را بردارند، باری به دوش رهبری اضافه می‌کنند. برخی هم مرتب اسم ولایتمداری را می‌آورند، ولی بجای پر بار نمودن و ایجاد ارزش‌افزوده برای حاکمیت ولایت فقیه، از رهبری هزینه می‌کنند. اما ولایتمداری شهید سلیمانی به گونه‌ای بود که در حوزه فعالیت‌ها و مأموریت‌های خود همواره اقداماتش به گونه‌ای بود که دست حاکمیت را در مواجهه با دشمنان پر نگه می‌داشت و مایه اطمینان خاطر رهبری بود.

وی افزود: برخی فکر می‌کردند که موفقیت حاصله در سیاست خارجی بخاطر مهارت سیاسی خودشان و لبخند به غرب است، اما واقعیت این است که آنچه دست ما را در مذاکرات با غرب پر نگه می‌داشت و جمهوری اسلامی ایران را در جایگاه یک قدرت برابر و حتی دست برتر قرار می‌داد، دستاوردهای شهید سلیمانی در موازنه قدرت منطقه‌ای و جهانی بود.

دکتر مقیمی با تاکید بر اینکه ما به عنوان یک پایگاه عقیدتی به ولایت نگاه می‌کنیم، خاطرنشان کرد: تفاوت ولایتمداری شهید سلیمانی با آنها که از ولایتمداری فقط یک عنوان را بر زبان می‌رانند، این است که شهید سلیمانی در جایگاه یک فرمانده مقتدر و با صلابت، مطیع بود و در مقابل رهبری از خودش اجتهاد نمی‌کرد، این در حالی بود که از قدرت تحلیل‌گری بالایی برخوردار بود و شخصیت بله قربان گویی نداشت. شهید سلیمانی نماد ولایتمداری راستین است و تراز ولایتمداری را نشان می‌دهد؛ چراکه او در عین اینکه یک آدم مستقلی بود ولی وقتی در مقابل ولایت قرار می‌گرفت بی چون و چرا اطاعت می‌کرد و یک حرارت و اشتیاق طرفینی بین ایشان و رهبری هویدا بود. بنابراین ولایتمداری یعنی اینکه در برابر تصمیمات رهبر و ولی امر خود دست به اجتهاد نزنی و با بهانه‌های مختلف و تحلیل‌های نادرست، از اطاعت رهبری سرپیچی نکند.

نویسنده کتاب "رهبری اخلاص‌مدار"، با طرح این سوال که "رفتارهای سازمانی ما چقدر در تراز سبک رفتاری شهید سلیمانی است و چقدر نمره تراز شهید سلیمانی را کسب می‌کنیم؟ " اظهار کرد: قطعاً در این زمینه نمره‌مان بالا نیست. اگر می‌توانستیم زمینه‌ای را فراهم کنیم که در هر کجا کار می‌کنیم افرادی ولو اندک را که عشق به کار دارند را بسیج کنیم - اصلاً تعداد هم مهم نیست - تا کار را جلو ببریم، آنگاه ادامه‌دهنده راه شهید سلیمانی هستیم. ایشان پیروانش گلچین شده بودند.

رئیس دانشگاه تهران، مهمترین راه برای رهایی یافتن از گردباد فتنه‌ها را توجه و معیار قرار دادن ولایت دانست و تاکید کرد: وقتی ما داریم در حاکمیت ولایت زندگی می‌کنیم، نباید در اجرای فرامین رهبری تردید به خودمان راه دهیم و نمی‌توانیم مرتب از جانب خودمان اجتهاد کنیم. ولایتمداری چیزی بالاتر از صرف قبول داشتن رهبر است. ولایت مداری شعار نیست، بلکه اعتقاد (باور داشتن) و عمل کردن است. مدّعیان ولایت‎مداری فراوانند، امّا ولایت‌مداران واقعی کم و اندک هستند. ولایت‌مداران اصیل کسانی هستند که در قول و فعل، در بیان و رفتار و نیز در زبان و در دل، ولایت‌پذیر هستند و همواره اطاعت از ایشان را وظیفه خود می‌دانند.

وی افزود: امّا بی‌بصیرتی، پیروان ولایت را از ولیّ خدا جدا می‌کند، چنان‌که در جنگ جمل افرادی را می‌بینیم که مدّعی پذیرش حکومت امام علی (ع) بودند، امّا با همه شناختی که از فضائل و مقام معنوی آن حضرت داشتند، در حقّانیّت و مشروعیّت این جنگ دچار تردید شدند. از این رو، به امیرالمؤمنین (ع) گفتند: ما را به جایی بفرست که یقین داشته باشیم با کفّار می‌جنگیم.

استاد دانشکده مدیریت دانشگاه تهران در پایان با بیان اینکه شهید سلیمانی از هوش فرهنگی ممتازی برخوردار بود، گفت: ما در تمدن ایرانی قبل و بعد از اسلام، فرماندهان بزرگ زیادی داشته‌ایم اما شاید تاریخ تمدنی ایران چنین فرماندهی را به خود ندیده است که با نبوغ و هوش فرهنگی فوق‌العاده خود افراد از ملیت‌ها و فرهنگ‌های مختلف را در زیر چتر فرماندهی واحد و منحصر بفرد خود مدیریت کرده باشد. شهید سلیمانی چطور افرادی را از ملیت‌های مختلف از ایران، افغانستان، پاکستان، لبنان، سوریه، عراق و یمن که خیلی از آنها حتی زبان همدیگر را هم نمی‌فهمند، به گونه‌ای دور هم جمع کرد که عاشقانه زیر یک چتر با همدیگر فعالیت می‌کنند.

وی افزود: پروژه امت‌سازی شهید سلیمانی عامل اصلی نگرانی آمریکا و استکبار جهانی بود. با عقلانیت جوهری که شهید سلیمانی در مقابل عقلانیت ابزاری استکبار بکار گرفته بود، اصالت مرزهای جغرافیایی را از بین برد و به جای مرزهای تصنعی، به ارزش‌ها و عقیده اصالت داد و همین باعث وحشت استکبار شده بود.

انتهای پیام 

منبع: ایسنا

کلیدواژه: دانشگاه تهران نمایشگاه CES 2023 تولید دانش بنیان و اشتغال آفرین وزارت علوم سازمان سنجش ازدواج دانشجويي جهاد دانشگاهی ناسا کنکور سراسری نمایشگاه CES 2023 تولید دانش بنیان و اشتغال آفرین وزارت علوم سازمان سنجش رئیس دانشگاه تهران شهید سلیمانی شهید سلیمانی تمام وجود کپی برداری

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۷۶۷۲۳۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

سه جریان مخالف استاد مطهری

مبلغ: غیر از کسانی که به لحاظ دینی با ایشان در تضاد بودند، متدینان و حتی برخی روحانیون هم در قبال او موضع‌گیری داشتند. ما چند جریان را در مقابل استاد مطهری می‌بینیم.
نخست جریان ولایتی‌ها که نسبت به مطهری بی‌مهری‌هایی داشتند و هنوز هم دارند. جریان دوم جریان‌های سنتی در معارف اسلام بودند. جریان سوم گروهی از انقلابیون که استاد مطهری را مورد اتهام قرار می‌دادند.

رفتار جریان اول: استاد مطهری نسبت به ولایت، مواضع صریح و مستدلی دارد. رساله‌ای هم در این رابطه تالیف کرده است. در آن رساله هم بر ولایت سیاسی اهل بیت علیهم‌السلام استناد کرده و هم بر ولایت معنوی و باطنی آنها. علاوه بر این‌ها، ایشان از آثار استدلالی که در این زمینه تالیف شده است، استقبال کردند مثلا در مقاله‌ای از «الغدیر» علامه امینی دفاع کردند. با همهٔ این تلاش‌ها چرا عده‌ای ولایتی با ایشان مخالف بودند؟

این انتقادات ناشی از آن است که این گروه توقع داشتند استاد مطهری در میدان لعن و سب وارد شود و در مورد تبری نسبت به برخی شخصیت‌های مورد احترام اهل سنت به صراحت موضع‌گیری کند. شهید مطهری اهل این‌گونه مقابله‌ها که امت اسلامی را با اختلاف مواجه می‌کند، نبود. این جماعت به همین علت دربارهٔ او موضع‌گیری منفی می‌کردند، ولایت او را ضعیف می‌شمردند و از این جهت او را مورد نقد و اعتراض قرار می‌دادند.

رفتار جریان دوم: این جریان که تشابه زیادی با جریان اول دارد، معتقد بودند شهید مطهری یک عالم متجدد است و برای این‌که از اسلام دفاع کند، برخی احکام اسلام را نادیده می‌گیرد. این افراد با تجددگرایی استاد مطهری مخالف بودند و معتقد بودند نظرات او با استدلال سنتی سازگار نیست. مثلا شهید مطهری از این‌که زنان با رعایت پوشش اسلامی در فعالیت‌های اجتماعی حضور داشته باشند دفاع کرده است. ولی این گروه سنتی معتقد بودند این الگو، الگوی اسلامی نیست بلکه الگوی برگرفته از غرب است.

در بین علمای ما افراد نسبتا زیادی بودند که به این دلیل با افکار شهید مطهری مخالف بودند. یکی از همین افراد که سابقهٔ تحصیل نزد استاد مطهری داشت، کتاب مسئلهٔ حجاب ایشان را مورد نقد قرار داد، حواشی برای کتاب نوشت و برای استاد مطهری فرستاد. در آن حواشی، طعنه‌های زیادی با همین جهت‌گیری علیه استاد مطهری وجود دارد. شهید مطهری از این اتهامات بسیار متاثر می‌شود و ذیل آن حواشی می‌نویسد از چیزهایی که من از آن نمی‌گذرم این افتراهاست. این گروه خیلی به استاد مطهری فشار می‌آوردند.
مطهری در میان هم‌صنفان خودش هزینه می‌داد ولی دست از روشنگری دین برنمی‌داشت. اگر ایشان می‌خواست تسلیم پسند عوام‌الناس شود آثاری مثل تحریفات عاشورا نمی‌نوشت و سکوت می‌کرد کما این‌که هم‌لباسان او سکوت می‌کردند و مورد احترام مردم قرار می‌گرفتند. حرف شهید مطهری همین است که نتیجهٔ کتمان حقیقت عذاب الیم است.

رفتار جریان سوم: شهید مطهری از همراهان امام در انقلاب بود، در جریان نهضت حضور داشت ولی بسیاری از انقلابیون با او مشکل داشتند. این مشکل از دو جهت بود یکی مشکل نظری و دوم مشکل عملی. مشکل نظری این بود که عده‌ای به نام انقلابیون می‌خواستند همهٔ اسلام را در انقلاب خلاصه کنند. انگار اسلام مساوی با انقلاب است و هیچ چیز دیگری از اسلام را به رسمیت نمی‌شناختند. این جریان همهٔ ارزش‌ها را در انقلاب می‌دید. انگار غیر از انقلاب در اسلام چیزی نیست. مطهری با چنین تفکری مشکل داشت و مقابل آن می‌ایستاد.
از نظر مطهری، اسلام مبارزه دارد ولی این یکی از ارزش‌های اسلام است. مطهری خطاب به این گروه تندرو می‌نویسد:« از نظر شما تمام مسائل قرآن بر محور انقلاب است».

استاد مطهری در برابر این سه جریان ایستاد و جان خودش را فدا کرد. بیان مطالب آسیب شناسی های فکری در زمان و شرایط انقلاب کار سختی بود و کسی دیگری جز ایشان مقابل این جریان های افراطی نایستاد.

* استاد حوزه و پژوهشگر دین / * منتشر شده در مجله خیمه اردیبهشت 1403

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902693